A natureza do karma (ação) é muito difícil de ser conhecida. De fato, para compreender plenamente a natureza da ação apropriada, a pessoa também tem de entender a natureza da ação adversa (errônea) e a natureza da inação. Bhagavad Gita IV:17   Deus se expressa através da Natureza em inumeráveis atividades. Para o observador informal, para os estudiosos da história, a Terra está cheia de contradições. Isso acontece porque se trata de um mundo cuja própria existência depende das relatividades – todas as atividades interagem umas com as outras para produzir resultados que variam. O que poderia ser correto num

Todo karma ou efeito das ações é completamente dissolvido no ser liberto que, despido de apegos, com a mente envolta pela sabedoria, realiza o verdadeiro rito espiritual do fogo (yajna). Bhagavad Gita IV:23   Na Índia, o rito formal de despejar no fogo manteiga clarificada (ghi) — uma forma de matéria purificada no fogo — simboliza a união da energia vital com a energia cósmica. Aquele que foi iniciado na meditação iogue dada pelo guru realiza o verdadeiro rito do fogo esotérico que as escrituras hindus mandam fazer. Ele retira a força vital dos nervos sensórios e motores e derrama

O som da vibração criadora de Om é a mãe de todos  os sons. A energia cósmica inteligente de Om, emitida por Deus e manifestação Dele, é a criadora e a substância de toda a matéria. Essa vibração sagrada é a ligação entre a matéria e o Espírito. Meditar em Om é o caminho para perceber a verdadeira essência de toda a criação com o Espirito. Seguindo, interiormente, o som do Pranava até sua fonte, a consciência do iogue é transportada para o alto, para Deus.   Trecho do livro Deus fala com Arjuna: O Bhagavad Gita (página 182), de Paramahansa

  A flor da macieira e a maçã são inseparavelmente conexas; assim o são a meditação e a sabedoria. Se não houver flor, não haverá maçã — se não houver meditação, não haverá sabedoria. A sabedoria é a casa; a meditação é o alicerce. O Gita dá ênfase tanto à sabedoria quanto à meditação porque muitos devotos imaginam equivocadamente que um conhecimento teórico das escrituras desprovido de meditação levará à liberdade final. Entretanto, o estudo meramente teórico das escrituras é prejudicial à verdadeira obtenção da sabedoria se esse estudo produzir egotismo e a convicção errônea de que a pessoa sabe, quando não sabe. O conhecimento

Aquele que une a Mim seu espírito, tendo subjugado todo sentidos, permanece concentrado em Mim como o Supremamente Desejável. Torna-se invariável a sabedoria intuitiva do iogue que mantém os sentidos sob controle Bhagavad Gita II:61 Desprezando o brilho de ouropel dos objetos dos sentidos, o devoto que se uniu a Deus concentra os pensamentos no Espírito perenemente jubiloso. Os sentidos desse devoto logo deixam de se rebelar e lhe obedecem como a seu soberano de direito. Duas coisas são necessárias a um homem sábio. Primeiro, ele precisa retirar a mente dos sentidos; segundo, precisa manter a mente unida à Divindade,